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华鸟:艺术X哲学 对话5 宇宙系列记事(九)

对话:华鸟(华)、杨宏声(扬)

日期:2019-08-13 16:54:47 来源:大发91游戏注册官网
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华鸟 宇宙系列-第一篇-诞之篇8

Cosmos series—Birth8.By Hua Niao

杨:您从书法、国画、油画到装置、雕塑,从具象的再到抽象的,很自然的过渡,并用传统的中国画材料为主,一种不模仿现实的抽象形式和观念创造《宇宙系列》。

华:从具象的到抽象的,还是常思考:抽象和具象的区别在哪里?一般认为:作为事物,看得见的就是事物,就是具象的,不是具象的。看不见的就不是事物吗?看得见的和看不见的,区别在哪里? 

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华鸟 宇宙系列-第二篇-交之篇 6 

Cosmos series- Communication 6. By Hua Niao

杨:从具象的再到抽象的,这种跳跃是思考方式、构图形式的跳跃!庄子教我在九万里高空中所看到、所听到的情形,那里有许多事物既是华美的,又是朴素的。华鸟于空中,我在天上所见,如同在地上,还有许多虽非我能想,却又合乎我所想之物,它们先得吾心了。所以,艺术家的真实亦如诗人,是来自心灵的阐释。

华:这让我感到无比的欣慰,感到艺术丝毫没有白白耗费掉我的生命,没有浪费我的创作热情,反而今日更加激情洋溢。

杨:《宇宙系列》为我们展现的宇宙间有无相生、隐显并作的情形。我追随华鸟及其画作,犹如追随庄子的鲲鹏。

华:鲲鹏是极高的境界。《庄子·逍遥游》中:“北冥有鱼,其名为鲲;鲲之大,不知其几千里也!化而为鸟,其名为鹏;鹏之背,不知其几千里也!怒而飞,其翼若垂天之云。”

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杨宏声教授藏书之一  康定斯基著《论艺术的精神》1987 中国社会科学出版社

杨:创作的眼光在于无目的中寻找到了目的,却具有高尚的理想。从生与死的循环中,在天地万物的循环中,寻求真实的存在。

华:日月、节气、花草等等,都在思索的交替循环关系中。在创作过程中,从理想回到现实,又从现实回到理想,反反复复,有时叠加,有时梳理。

杨:艺术有艺术的原理。这里有一本康定斯基的《论艺术的精神》,最近我重读了此书。

华:这是1987年第一版的。我没有看过这本。

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杨宏声教授笔记于其藏书 康定斯基著《论艺术的精神》

杨:重读此书,又有新的收获。我写了一段话——对于《宇宙系列》的认识,我将面临一次历险的旅程,也必须孤独地无人引领地踏上一条路,那么,我会感到鼓舞和振奋,最初的畏惧祛除了。

华:对您的研究方法和治学态度,我很敬畏。这本书是由两本书组成的:1,Concerning the Spiritual in Art, George WittenbornInc.,1955,N.Y.《论艺术的精神》根据纽约乔治出版社1955年版译出。2,Punktund linie zu flache Bijutsu – Shuppan, Tokyo,1959. 《点· 线·面》根据东京美术出版社1955年译出。

华:我看的是日语版的。朋友送的,要买还买不到。您认识他,就是松下先生。

杨:松下先生是一位出色的建筑家,在艺术上有独到的见解。

华:建筑和艺术是难以割舍的关系。建筑的思维方式也很抽象。

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华鸟 宇宙系列-第三篇-奏之篇 8

Cosmos series- Third:Performance 8. By Hua Niao

杨:他对《宇宙系列》称赞有佳,并指出:《宇宙系列》的景观从画面上消失的结果,取而代之以一些我们称之为意境而非具象的表象,所谓形变而显神。“神”附于无相的色调,画面上的点、线、面都呈现出弥漫之状。某些局部被特别地强调了,就像灵与肉的奇妙景象,但还是要我们自己去发现,画家不会特别告诉你:这具体的是什么。

华:可能在潜意识里的什么、支配着我创作,和思维、心理、情感、经历等等都有关。

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华鸟 宇宙系列-第四篇-升之篇 7

Cosmos series- Forth:Sublimation 7. By Hua Niao

杨:如今您又提出的一些疑问,这些疑问和《宇宙系列》一样具有意义,既是严肃的,也是时尚的,我们要思考,并寻找答案。

华:从艺术史、美学理论上的诸类问题的思考,我在创作中也有矛盾的心思。

杨:这种矛盾的心思表现在哪些方面?

华:从艺术史来讲,绘画的时代已经结束,然而我却执著于绘画,这是一种矛盾。从美学理论来讲,美到底是理念,还是生活?如果美的定义是生活,那么《宇宙系列》既不表现具体的风景,也不表现人体之美,这是一种矛盾。如果美的定义在:精神领域的抽象物的再现,美感的世界纯粹是意象世界,那么,《宇宙系列》在创作中的矛盾就可以避免一些了。

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华鸟 宇宙系列-第五篇-合之篇 6

Cosmos series- Fifth:Connection6. By Hua Niao

杨:《宇宙系列》展现了科技文明兴起造就之后的,艺术家的宇宙景观,也是心灵的宇宙景观。一种更高的真实,通常是用虚拟的手法创作或创造一个世界,从这个角度上讲,艺术就是创造某种新的东西,其表现形式是新的。前面提到的,业已建立一套“华鸟符号系统”,只待您用文字来表达。

华:这需要另一种功底。

杨:在您的200多幅作品中总结出一套系统。我也在进一步分析和研究。

华:您在学术上的无私的敬业精神,让我们敬佩。康定斯基根据画中的30个图案注入了文法规范,将物质和色彩由金、银、石和红、黄、蓝组成,明度和情绪由亮、昏、暗和喜、悲、怒组成。还将抽象和音乐做了对照,不过,也有人说这类文法规范存在疑点。

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华鸟 宇宙系列-第六篇-护之篇 9

Cosmos series- Sixth:Protection9. By Hua Niao

杨:这不是最大的问题。任何作品以及理论都是时代的产物。牛顿定律之伟大在今日的天文物理学中好像有些失色,但是没有失去他在人类历史中的伟大意义。我们看到了《宇宙系列》之前沿,希望看到您用文字阐述。

华:如果时间允许的话,我可能会试试看的。

杨:如果说作品中包含着艺术家的灵魂,那么,艺术家的灵魂所呼唤的又是什么呢?艺术和生活方向是什么? 

华:艺术无处不在,艺术来自生活,生活因科技的进展而改变。生活的方向总是向着美好和幸福的方向,这是人人皆有的理想。艺术家的灵魂是什么?我认为:宇宙有开始,就有结束,就像生命。人是通过信息传递来延续生命。宇宙也是通过信息传递来延续。相对于时间和空间的不同,形式不同,本质相同。人的生命短暂而可贵。人追求艺术,艺术追求真善美,包括对宇宙和自然的敬畏。生活中有了艺术,就是朝着这个方向前进。

9

华鸟 宇宙系列-第七篇-再生篇 5

Cosmos series- Seventh:Regeneration5. By Hua Niao

杨:《宇宙系列》对“宇宙”主题的表现突破了“山水画”构图的模式。其抽象造景用了点、线、面之类的符号语言,因而是一个艺术上发现的宇宙,祥和完美的平衡以及规律则表明,其根本乃是抽象的、抒情性的。

华:山水画的背景是农业文明,那么,《宇宙系列》是在工业化、全球化的时代和背景下。山水、宇宙皆为自然。从了解宇宙到感受宇宙,到构想一个宇宙的过程中,对传统与现实中的材料进行梳理,以中国传统材料并作为基础去建构。在艺术形式的内部逻辑中,揭示自己的心灵和精神相貌。

杨:这是叙事性的宇宙;叙事方式是象征的,符号化的;叙事手法则是拟人化的;这是属于人的宇宙。

华:科学家已经推测到恒星有衰老和灭亡,宇宙是有生命的,即连绵不断、生而复死的轮转,这种发展规律,早在中国古代智慧中被发现。

——对话稿于2010年3月

 (艺术X哲学 对话6  待续)

——华鸟《宇宙系列》——

组成:210副作品,分七篇,每篇30幅。第一篇:诞之篇。第二篇:交之篇。第三篇:奏之篇。第四篇:升之篇。第五篇:合之篇。第六篇:护之篇。第七篇:再生篇(灭之篇)。

材料:夹宣、国画颜料、油画布、丙烯等。

尺寸:(1)70x70cm. (2)120x90cm.

年份:2000-2011

——Cosmos Series. By Hua Niao——

Compose:First:Birth. Second:Communication. Third:Performance. Forth:Sublimation. Fifth:Connection. Sixth:Protection. Seventh:Regeneration( Decreases).

Chinese paper. Mineral pigments. Plant pigments. Acrylic. Canvas.etc .

Size:(1)70x70cm. (2)120x90cm.

Year:2000-2011

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华鸟(Hua Niao):国家一级美术师。2016年北京大学特任讲师, 

Hua Niao:  National First Class Artists(China). Special lecturer of Peking University. 2016.

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杨宏声(Yang Hong Sheng):哲学博士、哲学家、诗人。上海市社会科学院哲学研究所副研究员、《国际中国哲学学会》世界哲学与美学研究中心执行主任。对华鸟的艺术研究上发表过多篇学术论文。为华鸟《宇宙系列》题写长诗,共49篇,674行。

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